Для традиционалистов и тех, кто смотрит на классические будзюцу с точки зрения реального боя, современные дисциплины представляются не чем иным, как ОСЛОМ В ТИГРИНОЙ ШКУРЕ. Сторонник духовно ориентированных классических будо, возможно, видит в современных дисциплинах Дерзкую, Чудовищную Подделку С Пустым Содержимым. И напротив, приверженцы современных дисциплин склонны рассматривать классические будзюцу как Жестокие И Давно Отжившие Методы Кровопролития, а классические будо как Средства, Дающие Возможность Человеку Забыться, Предаваясь Глупым Прихотям.
Приветствую Тебя, Уважаемый Читатель сайта «Будь Мужчиной»! В данной статье я расскажу об крайне интересной книге мощнейшего специалиста по боевым искусствам Японии в своё время, Донна Дрэгера, о котором даже сам Йон Блюминг (мировой столп в мировом БИ) говорил, что это был поистине железный человек с прекрасной техникой каратэ и дзю-дзюцу. Я советую прочесть эту книгу тем, кто на данный момент практикует любые виды японских будо или будзюцу: каратэ, айкидо, дзю-дзюцу, кюдо, иайдо, кобудо, дзюдо и т.д.
В книге раскрывается, что внутренняя природа классических будзюцу (боевых методов) покоится на трехсторонней связи: 1) непосредственно бой, 2) дисциплина среди обучаемых и 3) воспитание нравственности ученика. Насильственное изменение в их целях и методах в современном варианте привело к следующей картине, остались лишь: 1)дисциплина, 2)нравственность. Во многих современных школах айкидо, кобудо, дзю-дзюцу сейчас просто не учат реальным техникам боя классических школ, а если и учат, то по такой методике, что освоить их именно, как системы Боя становится проблематично. Хотя никто не говорит, что данные дисциплины не развивают у практикующего массу полезных свойств и навыков: учат падать (не убьется, если упадет в гололед); прививается хорошая осанка, дисциплинированность, пунктуальность, настойчивость, улучшается внешний вид тела практикующего и т.п.
Подобным образом внутренняя природа классических будо (духовный путь боевых искусств, нет жесткого упора на быстрое практическое применение навыков) такова: 1) нравственность, 2) дисциплина и 3) эстетическая форма. Но после навязанных изменений получаем: 1)дисциплина, 2)нравственность. Эти изменения, произведенные лет сто тридцать назад, люди приветствовали и не видели разницу между будзюцу и будо; им они представлялись совершенно одинаковыми. В этом и кроется причина преобладающего ныне превратного представления о классических дисциплинах, что и объясняет, почему даже большинство современных японцев не в состоянии провести различие между этими двумя довольно несхожими видами классических дисциплин, а значит, и между современными дисциплинами.
Дело в том, что изменения производились для того именно для того, чтобы подготовить такого рода рю (школы) классических воинских искусств и принципов для новой роли, которая бы полностью удовлетворяла нуждам правительства, т.е. использовать их в качестве средства по приучению граждан к дисциплине, сформировать новый менталитет и дух среди тех, кого система воспитания втянула в такого рода занятия, на которые они не пошли бы по собственной воле; как керосиновую лампу от света электрической лампы отличает не только степень яркости, помыслы людей, занимающихся такими дисциплинами, будут также различными.
Современные японские БИ связаны с классическими воинскими искусствами и принципами больше технической стороной, чем духовной. Частично это вызвано тем, что современные дисциплины свои усилия сосредоточивают на проблемах больше индивидуальной, чем групповой самозащиты, а также отвечают желанию человека укреплять свое физическое и духовное здоровье.
Более подробно о феномене будо и будзюцу в жизни японцев и не только японцев, а также об изменениях, которые эти вещи сделали по всему миру, можно подробно прочесть в книге Д. Дрэгера, ссылка на скачивание книги в самом низу статьи. Особо порадовали описания целей и задач, а также описанные техники практически всех более-менее известных видов японских БИ и, конечно же, их методов тренинга. В книге прктически нет «воды» и пустопорожнего бреда, всё четко и по делу, однако искателей книжек с картинками, а также книги приемов на все случаи жизни заранее предупреждаю: не качайте, разочаруетесь. Эта книга для людей серьёзно проникнувшихся духом БИ Японии или смежных китайских, корейских, русских, немецких, французских дисциплин.
Скачать бесплатно книгу Дрэгер Донн «Современные будзюцу и будо»
На правах рекламы. Очень популярным единоборством в настояще время стало современное корейское тхэквондо. Высокие удары ногами, каскады прыжков и малый травматизм сделали его единоборством №1 при выборе мам БИ для своего ребенка. Одежда, снаряжение для тхэквондо — непременный атрибут заняий в любом уважающем себя клубе. Да и как делать селфи с хештегом «Тренировка тхэквондо» или «Занимаюсь тхэквондо «, если ты пришел на тренировку в обычных трениках и майке.
По поводу Хорева — истинная правда. Шедевр, призванный стать настольной книгой по БИ. Дрэгера постраюсь найти прочитать. Азамат, а ты работы Хаберзетцера читал? Помнится, в конце 1980-х, сделанную на каком-то мутном ксероксе, читал его рукопись.
У Хабера много хороших книг. Особенно по каратэ. Т.к. оно меня слабо интересует, то не являюсь его большим поклонником. Но его книги все очень качественные, этого нельзя не отметить.
К слову, Хорев понравился больше, нежели Сенчуков, хотя и ему отдам должное — хорошая книга.
Сенчуков на то время был намного моложе и менее опытен. Но книгу создал, включаю иллюстрации и содержание мощную.
Интересная книга.
Что касается Сенчукова, книга «Да цзе шу» была достаточно интересной.
Сам Ю. Сенчуков такой тип, у которого на все свое мнение. Очень умный мужик, но окружает себя в основном не очень прогрессивными людьми.
Я считаю всё-таки Сенчукова несмотря ни на что своего рода гением от БИ и обалденнейшим автором в сфере БИ на пространстве СНГ. В отличие от многих умных он может все или практически показать САМ. Стремлюсь к тому же. Хорева, к сожалению не видел. Также считаю гением БИ Медведева А.Н., а также гением маркетинга БИ и цигун-тематики.